Différence entre la participation a une “Zawiya rèelle” et un “Forum web virtuel”

Nobles Frères et Nobles Soeurs en Allàh
Nobles Foqarà et Nobles Faqiràt

assalamu ‘alaykum wa rahmatullàhi wa barakatuhu

Le texte sous reporté c’est le “Résumé” fait par le frère sidi Kemal sur la discussion :

” Quelles peuvent être les différences et les similitudes relatives entre (la participation à)
une Zawiya « réelle » et un Forum web « virtuel » ? “

source link discussion:
http://www.soufisme-fr.com/threads/7871-Différences-et-relatives-expectative-entre-una-Zawiya-réel-ed-un-Forum-web-virtuel?highlight=as-sulami

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La première tentative de réponse nous a été donnée par Sidi Umar. Selon notre frère [1], la principale différence que l’on peut observer est que la Zawiya, entendue comme lieu physique de rencontre des Foqara, est centrée sur la personne du Shaykh. Elle est le lieu où sont célébrés des actes d’adoration selon des règles et une discipline que le Maître veille à faire observer. Cependant, si la discipline est importante, si les trois modalités de l’être humain sont inséparables de la Zawiya « réelle » (physique, mental/psychique & spirituel) le Shaykh ne néglige pas pour autant d’introduire quelques instants d’une touche de légèreté, d’humour et d’amusement [2], tout en veillant à ce que rien ne sorte des limites de la bienséance.

D’un autre côté, pour notre bien-aimé frère, le Forum public ne fait pas participer les trois modalités de l’être humain. De ce fait, l’ordre est difficilement respecté dans l’espace virtuel. Les participations des membres sont très souvent l’image de notre nafs, indisciplinée et livrée à elle-même. Si dans la Zawiya « réelle » les Foqara abandonnent le monde matériel et les tentations de la nafs, dans l’espace virtuel, plus rien ne peut les contenir, si ce n’est un semblant de modération gérée par les responsable du Forum.

De son côté, notre soeur Lalla Daawa95 nous signale, cependant, qu’un point commun peut être trouvé entre l’espace physique de la Zawiya, et l’espace virtuel que représente le Forum de discussion. En effet, nous pouvons envisager que si ces deux espaces s’apparentent à deux dimensions totalement opposées, tous deux sont des lieux de Dhikr et de Mudhakara [3].

Le Faqir, qu’il soit en Zawiya ou sur le Forum public, doit garder à l’esprit que sont comportement doit être le même d’un lieu à l’autre, pour que soit une science utile tout ce que son Shaykh lui aura enseigné [4].

À l’opposé, notre très cher frère Sidi Ibrahim el Machichi voit pas le Forum public comme un outil du Tasawwuf : « et cela n’a rien à voir ni avec le goût ni la compréhension du Taçawwuf !!!! » [5]. Le point de vue défendu par notre bien-aimé frère sous-tend que le Forum, cet espace virtuel, n’est qu’un point de convergence des différentes Zawiya et Tariqa, soutenu en ce sens par notre très cher frère Sidi Mohamed [6]. De ce fait, il ne saurait être considéré comme une véritable Zawiya dont l’apport en terme de « Goût » ne peut être comparé.

Si pour notre noble soeur Dame Mima [7] et notre bien-aimé frère Sidi Khdmrsl [8] le comportement est la clé de voute de la participation à des échanges sur l’espace virtuel, si le souvenir du Shaykh doit nous faire réfléchir à notre comportement, votre serviteur Sidi Kemal envisage la Mahabba comme fil conducteur de toute discussion [9] & [10], à l’instar de ce qui se passe dans la Zawiya « réelle ».

La Mahabba est ainsi envisagée comme un filtre salutaire pour les échanges entre les intervenants, évitant toute forme de débordement inutile et nocif à plus d’un titre.
Le point de vue du noble frère 3abir ibn Sabil [11] rejoint d’un certain côté celui de Sidi Muhammad-Hussein [12], notre très cher frère en Dieu . Pour Sidi 3abir ibn Sabil, le Forum n’est rien d’autre que la vision personnelle que l’intervenant ou le participant aura de ce lieu. Zawiya, lieu de pertissement ou oasis, tout n’est qu’une question de subjectivité, mais dans l’absolu, en aucun cas un Forum ne saurait être assimilé à une Zawiya.

Dans la même optique, selon Sidi Muhammad Hussein, la virtualité ou la réalité de la chose n’est aussi qu’une question de point de vue : « cela dépend de notre point de vue, c’est nous qui rendons les choses virtuelles ou réelles, la présence même d’Allah Al-Haqq (le Réel), comme le rappelle Sidi Murid, est belle et bien réelle, c’est notre absence ou notre non-conscience seule qui Le rend virtuel, nos paroles à chacun témoignent du fait que nous Le rendons virtuel ou réel ».

En résumé, si pour certains des intervenants à ce débat la Zawiya « matérielle » ne peut en rien être assimilée à un Forum de discussion, il apparaît que pour d’autres, la virtualité de cet espace d’échange n’est que toute relative.

Si effectivement la présence du Shaykh dans la Zawiya en fait un outil fondamental de la transmission du ‘ilm at-Tasawwuf, son absence du champ de la discussion « virtuelle » devrait être compensée par l’observance de la Futuwwa, la Chevalerie Spirituelle, qui n’est autre que la « matérialisation » de l’Ihsan, le Bel-Agir, que certains membres ont qualifié de « bon comportement ».

Ce bon comportement que l’on observe chez certain n’est rien d’autre que l’empreinte laissée par le Shaykh sur son disciple. C’est cette empreinte de noblesse qui montre la présence relative ou suggérée du Shaykh, même dans un espace aussi virtuel qu’un Forum de discussion.

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assalamu ‘alaykum
Umar

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